一(yī)介儒生(shēng)的文化情結

2018-05-28

中(zhōng)經文化産業：近日，《學習時報》刊發了《習近平時代》 選載：一(yī)介儒生(shēng)的文化情結一(yī)文。文中(zhōng)認爲，在過去(qù)20餘年的行文、講話(huà)中(zhōng)，習近平時時處處引用中(zhōng)國古代典籍或詩詞，密度極高，從容熟稔。中(zhōng)共十八大(dà)之後，習近平的這種表達風格更加鮮明，無論國内視察、與公衆交流，還是出訪時演講或接受外(wài)國記者采訪，他總會以典雅蘊藉又(yòu)高度概括的經典名句來傳達思想。這激發了國内外(wài)對中(zhōng)華傳統文化的熱切關注。

 

習近平在河北(běi)正定工(gōng)作時結識的至交、作家賈大(dà)山曾給過他這樣一(yī)個評價：儒生(shēng)。

▲ 9月24日，國家主席習近平在人民大(dà)會堂出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研讨會暨國際儒學聯合會第五屆會員(yuán)大(dà)會開(kāi)幕會并發表重要講話(huà)。新華社記者 黃敬文 攝

 

2014年9月24日，紀念孔子誕辰2565周年國際學術研讨會在北(běi)京召開(kāi)。這樣的大(dà)會，自1994年起每五年舉辦一(yī)次，這一(yī)年規格最高，首次有國家最高領導人登台演講。

 

“ 

當代人類也面臨着許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大(dà)，物(wù)欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷削減，倫理道德每況愈下(xià)，人與自然關系日趨緊張，等等。

”

 

習近平說，世界上一(yī)些有識之士認爲，包括儒家思想在内的中(zhōng)國優秀傳統文化中(zhōng)蘊藏着解決當代人類面臨的難題的重要啓示。

 

在那之前，2013年11月末，他曾到曲阜參觀孔府和孔子研究院；轉年“五四”，又(yòu)在北(běi)京大(dà)學與中(zhōng)國哲學學者湯一(yī)介促膝交談，了解《儒藏》編纂情況。他還曾在到訪北(běi)京師範大(dà)學時，明确反對課本中(zhōng)去(qù)掉古代經典詩詞和散文，認爲這種做法很悲哀；在萬米高空的專機上，倡導媒體(tǐ)記者學古詩文經典，因爲它們已經“融入中(zhōng)華民族的血脈，成了我(wǒ)(wǒ)們的基因”；傳統文化與國家文化軟實力，也被作爲中(zhōng)央政治局集體(tǐ)學習的主題。

 

▲ 4日，總書(shū)記來到北(běi)大(dà)人文學苑，87歲的著名哲學家湯一(yī)介從研究室走出來歡迎習近平，總書(shū)記快步迎上去(qù)同湯教授親切握手。在湯教授研究室裏，總書(shū)記同他促膝交談，了解《儒藏》編纂情況，贊揚他爲中(zhōng)華優秀傳統文化繼承、發展、創新作出了很大(dà)貢獻。圖片來源：新華社官方微信新華視點

 

人們發現，習近平并不僅僅是在一(yī)些場合引用一(yī)兩句古詩文作爲點綴，而是在過去(qù)20餘年的行文、講話(huà)中(zhōng)，時時處處引用中(zhōng)國古代典籍或詩詞，密度極高，從容熟稔。引述的來源非常廣泛，并不限于《論語》《孟子》《左傳》《老子》等人們耳熟能詳的經典，還有一(yī)些甚至有點生(shēng)僻的古籍、詩文。

　　

中(zhōng)共十八大(dà)之後，習近平的這種表達風格更加鮮明，無論國内視察、與公衆交流，還是出訪時演講或接受外(wài)國記者采訪，他總會以典雅蘊藉又(yòu)高度概括的經典名句來傳達思想。這激發了國内外(wài)對中(zhōng)華傳統文化的熱切關注。

　　

有學者評價：“習近平對博大(dà)精深的中(zhōng)國傳統文化具有廣泛的興趣，是我(wǒ)(wǒ)黨曆史上繼毛澤東之後，又(yòu)一(yī)位熟知(zhī)并廣泛引用中(zhōng)國傳統文化經典的領導人。”

　　

更重要的是，在他對于治國理政各個方面的闡述以及制度建設中(zhōng)，中(zhōng)國傳統經典的思想精華同樣貫通其間。他甚至還“第一(yī)次把弘揚中(zhōng)華優秀傳統文化，作爲加強社會主義意識形态建設、核心價值觀建設、領導幹部隊伍建設等的重要手段”。

　　

還有一(yī)個第一(yī)次——“這種高度肯定中(zhōng)華優秀傳統文化是人類共有精神财富具有世界普遍文化意義的思想觀點，是我(wǒ)(wǒ)們黨曆代領導人中(zhōng)第一(yī)次提出。”

　　

這被視作一(yī)種豐富執政黨文化觀念、強化文化自信、拓展執政資(zī)源的重要創新。

　　

包括習近平提出的中(zhōng)國夢也被認爲與中(zhōng)國傳統文化中(zhōng)的中(zhōng)道、仁愛、和而不同一(yī)脈相承。

　　

事實上，在将執政者的文化态度視作其重要人格特征和治國思路風向标的中(zhōng)國，習近平每一(yī)次與文化有關的表達——出席一(yī)項活動，舉出一(yī)個典故，提及一(yī)本書(shū)或幾位作家，都會被社會輿論細細咀嚼解讀。

　　

作爲知(zhī)識分(fēn)子、儒生(shēng)的習近平，和作爲中(zhōng)國最高領導人的政治家習近平，如何統一(yī)在一(yī)起？他的文化态度、文化理想和文化策略，對于中(zhōng)國的現實問題又(yòu)有怎樣的闡釋和回應？

 

 一(yī)張書(shū)單背後的文化視野 

　　

自青年時代起，習近平就結交了不少文人朋友。比如前文提到的賈大(dà)山，出身低微，洞悉世情，思想深邃，專注于文學、史學和佛學，小(xiǎo)說曾獲全國大(dà)獎、作品被收入中(zhōng)學課本。

　　

更早一(yī)些，當習近平還在黃土高原插隊當農民時，曾與陝北(běi)作家路遙相熟。2015年春節後，改編自路遙名著《平凡的世界》的同名電(diàn)視劇熱播，習近平在全國兩會上提及：

 

“ 

我(wǒ)(wǒ)跟路遙很熟，當年住過一(yī)個窯洞。

”

　　

那是在1970年至1973年間，當地回鄉知(zhī)青路遙喜歡結交見多識廣的北(běi)京知(zhī)青，和習近平成了朋友，兩人多次長談，話(huà)題涉及文學、民生(shēng)、理想、國家。

　　

要想描繪一(yī)個人頭腦中(zhōng)的文化圖景，辦法之一(yī)是看看他的藏書(shū)。

　　

2014年2月7日，在俄羅斯索契接受當地媒體(tǐ)專訪時，習近平說，

 

“ 

我(wǒ)(wǒ)個人愛好閱讀、看電(diàn)影、旅遊、散步。現在，我(wǒ)(wǒ)經常能做到的是讀書(shū)，讀書(shū)已成了我(wǒ)(wǒ)的一(yī)種生(shēng)活方式。

”

 

他還說，讀書(shū)可以讓人保持思想活力，得到智慧啓發，滋養浩然之氣。

　　

之前在2013年3月，習近平當選中(zhōng)國國家主席後首次出訪前夕，曾接受金磚國家媒體(tǐ)聯合采訪，也談到自己“最大(dà)的愛好是讀書(shū)”。

　　

中(zhōng)國傳統經典自不必說，從他繁多的引文中(zhōng)至少可見《論語》《孟子》《中(zhōng)庸》《尚書(shū)》《老子》《墨子》《禮記》《詩經》《春秋榖梁傳》《呂氏春秋》等數十本。西方文化他也非常熟悉。

　　

面對俄羅斯記者，習近平曆數了自己熟知(zhī)的俄羅斯作家，包括克雷洛夫、普希金、果戈裏、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車(chē)爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契诃夫、肖洛霍夫，

 

“ 

他們書(shū)中(zhōng)許多精彩章節和情節我(wǒ)(wǒ)都記得很清楚。

”

　　

▲ 2014年10月15日，中(zhōng)共中(zhōng)央總書(shū)記、國家主席、中(zhōng)央軍委主席習近平在北(běi)京主持召開(kāi)文藝工(gōng)作座談會并發表重要講話(huà)。 新華社記者 龐興雷 攝

 

在2014年10月召開(kāi)的文藝工(gōng)作座談會上，習近平再次提到了俄羅斯文學，他說自己喜歡普希金的愛情詩和萊蒙托夫的《當代英雄》；在陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰之間，他更喜歡後者，更喜歡《戰争與和平》；他很喜歡肖洛霍夫，《靜靜的頓河》對大(dà)時代的變革、人性的反映非常深刻。而俄羅斯的音樂大(dà)師、畫家，比如柴可夫斯基、列賓等，也是他的心頭所好。

 

▲ 來源：人民日報

　　

2013年5月，習近平還曾對希臘總理薩馬拉斯談到，年輕時閱讀過不少希臘哲人的書(shū)籍。

　　

将時間前推至2004年，時任浙江省委書(shū)記的習近平，在一(yī)次專題學習會上的中(zhōng)心發言中(zhōng)，曾提到美籍德裔哲學家馬爾庫塞在《單向度的人》一(yī)書(shū)中(zhōng)，“指出傳統的工(gōng)業文明，使人變爲沒有精神生(shēng)活和感情生(shēng)活的單純技術性的動物(wù)和功利性動物(wù)，這種物(wù)質性壓迫下(xià)的人，是一(yī)種變形與異化的人”。

 

　　

《單向度的人》是西方馬克思主義主要流派“法蘭克福學派”的标志(zhì)性作品之一(yī)，剖析了發達資(zī)本主義社會對于人的合理批判能力的剝奪。

　　

2014年3月的訪歐之旅，既是對荷蘭、法國、德國、比利時四國的國事訪問，也可以視作習近平充分(fēn)展現其文化思想、文化視野的文化之旅。11天，4篇文章、4次公開(kāi)演講，這位政治家以充滿文藝色彩的表達向世界闡釋了中(zhōng)國夢，而人們也正好能從他的言談中(zhōng)細讀其文化淵源。

　　

▲  據《人民日報》法人微博報道，99歲的旅法華人李治華曆時27年翻譯完成法文版《紅樓夢》，是将其介紹到法國的第一(yī)人。習近平表示，《紅樓夢》是部鴻篇巨制，把它準确貼切地翻譯成法文難上加難。李老的執着精神和學術才華令人欽佩。（人民日報記者杜尚澤，新華社記者蘭紅光攝）

 

比如，在法國的行程中(zhōng)，有一(yī)項安排是探望99歲的旅法華人李治華——老人曆時27年翻譯完成法文版《紅樓夢》，是将這部中(zhōng)國不朽名作介紹到法國的第一(yī)人。

　　

▲ 來源：人民日報

 

對于這部中(zhōng)國四大(dà)名著中(zhōng)最具文人氣質的經典，習近平不僅熟悉，而且還曾在河北(běi)正定工(gōng)作時，費(fèi)盡心力建成了“榮國府”。

　　

在中(zhōng)法建交50周年紀念大(dà)會上，習近平演講時提到了諸多對他産生(shēng)過影響的法國思想家、文學家、藝術家：

 

“ 

讀法國近現代史特别是法國大(dà)革命史的書(shū)籍，讓我(wǒ)(wǒ)豐富了對人類社會政治演進規律的思考。讀孟德斯鸠、伏爾泰、盧梭、狄德羅、聖西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我(wǒ)(wǒ)加深了對思想進步對人類社會進步作用的認識。讀蒙田、拉封丹、莫裏哀、司湯達、巴爾紮克、雨果、大(dà)仲馬、喬治·桑、福樓拜、小(xiǎo)仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我(wǒ)(wǒ)增加了對人類生(shēng)活中(zhōng)悲歡離(lí)合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術形象至今仍栩栩如生(shēng)地存在于我(wǒ)(wǒ)的腦海之中(zhōng)。欣賞米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹等人的藝術作品，以及趙無極中(zhōng)西合璧的畫作，讓我(wǒ)(wǒ)提升了自己的藝術鑒賞能力。還有，讀凡爾納的科幻小(xiǎo)說，讓我(wǒ)(wǒ)的頭腦充滿了無盡的想象。

”

 

他還提到了法國的歌劇、芭蕾舞、建築、體(tǐ)育、美食、時尚、電(diàn)影。

 

他坦率地說：

 

“ 

我(wǒ)(wǒ)青年時代就對法國文化抱有濃厚興趣，法國的曆史、哲學、文學、藝術深深吸引着我(wǒ)(wǒ)，了解法蘭西文化，使我(wǒ)(wǒ)能夠更好認識中(zhōng)華文化，更好領略人類文明的博大(dà)精深、豐富多彩。

”

 

德國一(yī)站，習近平在科爾伯基金會發表演講，特别提到了德國“在哲學、文學、音樂等領域誕生(shēng)許多享譽全球的巨擘”，并列舉了他們的作品，包括歌德、席勒、海涅等人的文學巨著和不朽詩篇，萊布尼茨、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思、海德格爾、馬爾庫塞等人的哲學辯論，巴赫、貝多芬、舒曼、勃拉姆斯等人的優美旋律。

 

“ 

包括我(wǒ)(wǒ)本人在内的很多中(zhōng)國讀者都從他們的作品中(zhōng)獲得愉悅、感受到思想的力量、加深了對世界和人生(shēng)的認識。

”

他說。

　　

有媒體(tǐ)統計，此次出訪全程中(zhōng)，習近平曾提及法國名人34位、藝術形象3人，還有凡爾賽宮、盧浮宮等建築；提及德國名人19位，藝術形象有歌德名作《浮士德》中(zhōng)的墨菲斯托。

　　

▲ 來源：人民日報

 

在文藝工(gōng)作座談會上，習近平的書(shū)單又(yòu)增加了英美作家作品。他說，英國的拜倫、雪萊、蕭伯納、狄更斯，美國的惠特曼、馬克·吐溫、傑克·倫敦、海明威等的作品，他都看過，很喜歡傑克·倫敦的《海狼》《野性的呼喚》。

 

 

▲ 來源：人民日報

　　

因爲喜歡海明威的《老人與海》，在第一(yī)次訪問古巴時，習近平專程去(qù)了海明威當年寫《老人與海》的棧橋邊。第二次訪問古巴時，又(yòu)去(qù)了城裏海明威常去(qù)的酒吧，點了海明威愛喝(hē)的朗姆酒配薄荷葉加冰塊。

　　

以往中(zhōng)國的高層領導，很少曝光個人愛好。習近平對于自己的文化趣味，甚至包括一(yī)些很“文藝範”的舉動，相當坦率。

　　

從習近平自己述及的這份長長的書(shū)單來看，他的文化視野甚爲寬闊，哲學、曆史、文學、藝術、音樂，古希臘、文藝複興、現當代，都涵蓋其中(zhōng)；他的描述評價并非禮節性的贊美，也不限于外(wài)交場合，而是有感而發，帶有很強的個人化色彩；同時，這些内容并沒有明顯的“意識形态”色彩，而是時時強調“人類”“世界”，強調人類對于思想的力量、美的力量的共識。

　　

他透露，自己看的小(xiǎo)說基本是在青少年時期讀的。“當時的文學經典毫不誇張地說能找到的我(wǒ)(wǒ)都看了。”有一(yī)次在一(yī)位鄉村(cūn)教師那裏發現很多好書(shū)，有《紅與黑》《戰争與和平》等，讓他喜出望外(wài)，手不釋卷。

　　

習近平這一(yī)代生(shēng)于1949年之後的中(zhōng)國人，盡管少年時期受到“文化大(dà)革命”時期文化禁锢的嚴重影響，但他們也不乏機會接觸各類書(shū)籍；而在思維最爲活躍，世界觀、人生(shēng)觀、價值觀定型的青年時代，又(yòu)恰逢20世紀70年代末到20世紀80年代中(zhōng)期随改革開(kāi)放(fàng)而起的思想文化大(dà)激蕩、大(dà)沖撞，這必然強烈激發他們拓展自己的視野與胸懷。對于人類文化圖景的認識，他們顯然比前代人更爲全面客觀，也更有鑒别力、包容心。

　　

甚至，對于中(zhōng)共領導人曆來相當謹慎的宗教問題，習近平也表現出高度的自信和坦然。

　　

▲ 3月27日，國家主席習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表重要演講。 新華社記者姚大(dà)偉攝

 

在2014年3月到訪位于巴黎的聯合國教科文組織總部時，他的演講有一(yī)段專門談及佛教傳入中(zhōng)國後演化發展的曆史。這段“教科書(shū)式的精确叙述”，被評價爲是“中(zhōng)國國家領導人前所未有地全面論述了佛教中(zhōng)國化的曆程與意義”。

　　

事實上，盡管習近平的知(zhī)識系統和文化素養中(zhōng)，帶有強烈的中(zhōng)國傳統知(zhī)識分(fēn)子的色彩，但他并不排斥流行文化。他會很自然地提到流行歌曲和美國電(diàn)影，在20世紀80年代初，他就已經看過梅麗爾·斯特裏普演的《獵鹿人》《上尉的女兒》《教父》，據稱美國大(dà)片《拯救大(dà)兵瑞恩》是他最喜歡的戰争片之一(yī)。2012年初訪美時，經由習近平之手，中(zhōng)美雙方就解決WTO電(diàn)影相關問題的諒解備忘錄達成協議，中(zhōng)國人每年可以多看到14部美國進口大(dà)片。

　　

在2014年10月的文藝座談會上，習近平談到，以往有觀點認爲，進口幾部外(wài)國大(dà)片就覺得是擠占了我(wǒ)(wǒ)們的市場，很糾結。我(wǒ)(wǒ)國領導人訪美期間，談合作聚焦在進口美國大(dà)片，能否擴大(dà)美國電(diàn)影進口配額竟然上升到考驗中(zhōng)美關系的程度。但分(fēn)析後，中(zhōng)央認爲利多弊少。現在看來，不僅沒有造成國有電(diàn)影産業的萎縮，反而刺激了發展，更有競争力了，這說明對開(kāi)放(fàng)持積極主動的姿态是正确的。

 

▲來源：人民日報

 

 曆史不是包袱 

 

“ 

曆史不應該是記憶的負擔，而應該是理智的啓迪。

”

 

——習近平曾引用德國文學家萊辛的這句名言，來說明中(zhōng)國道路選擇的曆史因由。

　　

自青年時期就愛讀曆史的習近平，認爲讀史最重要的目的是

 

“ 

具有曆史文化素養，最重要的是要具有曆史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有曆史眼光，能夠從以往的曆史中(zhōng)汲取經驗和智慧，自覺按照曆史規律和曆史發展的辯證法辦事。

”

 

在2014年一(yī)年之内，中(zhōng)國增設了三個國家級紀念日：9月3日中(zhōng)國人民抗日戰争勝利紀念日；9月30日中(zhōng)國烈士紀念日；12月13日南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日。

　　

這三個紀念日在設立當年都有高規格的隆重紀念活動，習近平都親自參加，并在勝利日和國家公祭日發表講話(huà)。不僅如此，2015年9月3日的抗戰勝利日，還舉行盛大(dà)閱兵，此舉打破了以往在國慶日逢十年閱兵的慣例。

　　

有人強調這三個紀念日的“國防”色彩，将它們視作中(zhōng)國強化國防意識、國防動員(yuán)的舉措；有人将它們置于中(zhōng)日關系變化的大(dà)背景下(xià)，認爲是借以向日本軍國主義勢力表明堅決态度，是在糾結的中(zhōng)日博弈中(zhōng)打“曆史牌”。

　　

事實上，以上原因都太過表面。

　　

習近平認爲，禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，一(yī)些重大(dà)禮儀活動要上升到國家層面，以傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感，即“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

　　

另一(yī)方面，這三個紀念日，都與中(zhōng)華民族現代史中(zhōng)的苦難卓絕、犧牲奮鬥有關。在中(zhōng)國的傳統中(zhōng)，紀念日多源于慶祝，罕有記錄屈辱苦難的功能。從這三個國家級紀念日的設立過程，可見習近平的曆史觀。

　　

▲ 2017年12月13日上午，習近平、俞正聲等黨和國家領導人出席南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭儀式。新華社記者 謝環馳 攝

 

比如，國家公祭日，是一(yī)個國家爲紀念曾經發生(shēng)過的重大(dà)民族災難而設立的國家紀念活動。二戰結束後，主要參戰國政府紛紛設立國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在災難中(zhōng)死難的國民，增強現代人對國家遭受戰争災難曆史的記憶。波蘭的奧斯威辛集中(zhōng)營大(dà)屠殺紀念館、美國的珍珠港事件紀念館、俄羅斯衛國戰争紀念館等，每年都舉行國家公祭活動。

　　

此前每逢南(nán)京大(dà)屠殺紀念日，南(nán)京本地都會有紀念活動，但從未上升到國家高度。而第一(yī)個國家公祭日，現場放(fàng)飛3500羽和平鴿，象征着抗戰期間傷亡的3500萬同胞。

　　

9月3日勝利日，起自1945年。當年9月2日，參加對日作戰的同盟國代表接受日本投降簽字儀式，在停泊于日本東京灣的美軍軍艦“密蘇裏号”上舉行，日本代表在無條件投降書(shū)上簽字，中(zhōng)、美、英、蘇等9國代表相繼簽字。至此，中(zhōng)國抗日戰争與世界反法西斯戰争同時宣告結束。次日，中(zhōng)國國民政府下(xià)令舉國慶祝，并從第二年起将9月3日作爲抗戰勝利紀念日。

　　

新中(zhōng)國成立後，9月3日雖被認可爲抗戰勝利紀念日，但也有以日本天皇《停戰诏書(shū)》發布的8月15日作爲抗戰勝利紀念日的規定。

　　

1999年，國務院對1949年頒布的《全國年節及紀念日放(fàng)假辦法》做了修訂，其中(zhōng)有關抗日的紀念日有“七七”抗戰紀念日、“九三”抗戰勝利紀念日、“九一(yī)八”紀念日。不過并非每年都進行隆重慶祝，隻是在逢五或逢十的年份舉辦一(yī)些活動。

　　

而在學術界和民間，究竟在哪些日子紀念抗戰還存在争論，“七七”“八一(yī)五”“九一(yī)八”似乎比“九三”更爲普通人熟悉。

　　

通過國家立法機關再次對“九三”勝利日加以明确，以最高規格紀念，再選擇這一(yī)天隆重閱兵，既與同盟國一(yī)緻，民族曆史承續之感也豁然而出。

　　

世界上很多國家都有陣亡将士紀念日、烈士紀念日等，而9月30日中(zhōng)國烈士紀念日，從建議到正式設立，曆時10年。

　　

這三個國家級紀念日都有同樣的特點：

 

其一(yī)，接軌國際慣例，特别是二戰以來現代民族國家的慣例，并溝通世界曆史；

 

其二，毫不回避民族的苦難屈辱，而将之作爲聚攏人心、面向未來的重要資(zī)源，正如習近平所說，“曆史不能選擇，未來可以開(kāi)創”；

 

其三，關照民族曆史的延續性，爲民族大(dà)義的凝聚打開(kāi)新空間。

　　

習近平多次建議領導幹部要多讀曆史，要學習和借鑒中(zhōng)國曆史上治國理政的豐富經驗，比如“儒法并用”、“德刑相輔”、人才選拔看重基層經驗等。他還說，希望領導幹部學習一(yī)些世界曆史知(zhī)識，爲此他舉出了明朝末年的例子——封建社會統治者閉關自守，看不到文藝複興以來特别是工(gōng)業革命以後世界發生(shēng)的巨大(dà)變化，拒絕學習國外(wài)先進的科學技術。

　　

習近平曾态度堅定地告訴世界，中(zhōng)國共産黨人不是曆史虛無主義者。對于與中(zhōng)共黨史有關的事情，他非常關注。毛澤東誕辰120周年、鄧小(xiǎo)平誕辰110周年、陳雲誕辰110周年，他都在紀念大(dà)會上發表講話(huà)，鄧小(xiǎo)平誕辰紀念大(dà)會上的講話(huà)更是長達萬言。

　　

事實上，對于曆史、對于英雄的“反思”“解構”“揭秘”，已在中(zhōng)國社會喧嚷多年。而習近平的曆史觀，在秉承中(zhōng)共科學曆史觀的基礎上，增強了包容性和開(kāi)放(fàng)性，加之他強烈的曆史意識和直率鮮明的表達方式，令人印象深刻。

　　

▲ 12月26日，中(zhōng)共中(zhōng)央在北(běi)京人民大(dà)會堂舉行紀念毛澤東同志(zhì)誕辰120周年座談會。中(zhōng)共中(zhōng)央總書(shū)記、國家主席、中(zhōng)央軍委主席習近平發表重要講話(huà)。新華社記者 鞠鵬 攝

 

比如在2013年12月26日紀念毛澤東誕辰120周年座談會上，習近平發表講話(huà)，談及對這位中(zhōng)華人民共和國締造者的曆史評價時，他說：

 

“ 

不能把曆史順境中(zhōng)的成功簡單歸功于個人，也不能把曆史逆境中(zhōng)的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去(qù)衡量和要求前人，不能苛求前人幹出隻有後人才能幹出的業績來。

”

　

聯系到他在紀念鄧小(xiǎo)平誕辰110周年座談會的講話(huà)中(zhōng)，對鄧小(xiǎo)平的評價增加了“中(zhōng)國特色社會主義道路的開(kāi)創者”，并強化了“徹底否定了‘文化大(dà)革命’的錯誤實踐和理論，堅決頂住否定毛澤東同志(zhì)和毛澤東思想的錯誤思潮”這樣的表述，應該說，體(tǐ)現出了“不隔斷曆史”的客觀态度，以及抛開(kāi)曆史包袱的超然與新意。

　　

 一(yī)個制度是進步還是反動，看其對待曆史文化的态度 

 

“ 

評價一(yī)個制度、一(yī)種力量是進步還是反動，重要的一(yī)點是看它對待曆史、文化的态度。

”

 

習近平1991年任福州市委書(shū)記時，曾在福州市三坊七巷召開(kāi)的文物(wù)工(gōng)作現場辦公會上這樣說。那個時候，正是福州城市建設的興盛期。

　　

這片位于中(zhōng)心城區、覆蓋38公頃的古建築遺存，興建于晉、唐，輝煌于清代及民國，是國内現存規模最大(dà)、保護最完整的曆史文化街區，現存古民居約270座，其中(zhōng)有林則徐、嚴複、沈葆桢、陳寶琛、林覺民、冰心等人的舊(jiù)居。

　　

林覺民故居，後來也是著名作家冰心的故居，是福州市文物(wù)保護單位。但在1989年，福州市有關部門批準一(yī)家房地産開(kāi)發公司拆除林覺民故居部分(fēn)建築，準備建設商(shāng)品房。福州市政協委員(yuán)寫信給剛到任不久的市委書(shū)記習近平反映這個問題，習近平立即讓人核實并要求暫緩拆遷。

　　

1991年3月10日下(xià)午，福州市委市政府在林覺民故居召開(kāi)文物(wù)工(gōng)作現場辦公會，習近平親自主持。

　　

在林覺民故居二進大(dà)廳廊前，習近平問時任福州市博物(wù)館館長的黃啓權：“老黃，這裏是不是林覺民故居？”黃啓權回答：“對，我(wǒ)(wǒ)們站的地方就是林覺民故居的大(dà)廳。”“好，我(wǒ)(wǒ)們就決定把它保護下(xià)來，進行修繕。”習近平話(huà)語簡潔。

　　

林覺民故居修繕完成，并辟爲福州市辛亥革命紀念館對外(wài)開(kāi)放(fàng)。開(kāi)館當天，習近平除了參加剪彩儀式，還親自給省外(wài)客人當起了講解員(yuán)。開(kāi)館一(yī)個月内，他又(yòu)三次來到這裏了解觀衆反應。

　　

當時，包括林則徐故居、出生(shēng)地以及紀念館在内的許多遺迹，都存在年久失修、損毀嚴重、房舍被侵占等問題。位于福州市中(zhōng)山路左營司巷的林則徐出生(shēng)地，出讓給了一(yī)家房地産公司，計劃興建高級商(shāng)住樓“則徐花園”。在習近平的推動下(xià)，福州市以1200萬元的補償收回了這塊地。一(yī)個月後，林則徐出生(shēng)地暨幼年讀書(shū)處修複工(gōng)程開(kāi)工(gōng)典禮舉行，1997年6月竣工(gōng)。兩次儀式，習近平都親自參加。

　　

▲ 1990年6月8日，習近平在福州華林寺調研。(福建日報圖)

 

2015年1月，《福建日報》刊登萬字長文，回溯習近平在福建工(gōng)作期間關注文化遺産保護的往事。

　　

比如用搪瓷燒制“福州市名人故居”銘牌，從速保護一(yī)批名人故居。這些故居中(zhōng)的絕大(dà)部分(fēn)，當時還不算文保單位，原則上不受文物(wù)法保護。而被稱爲“福州瓷牌”的銘牌，使它們在城市建設中(zhōng)免于被拆的命運。

　　

福州全市每年的文物(wù)修繕經費(fèi)，以前隻是從城市維護費(fèi)中(zhōng)列支8萬元，1991年起，此項費(fèi)用每年市财政撥款100萬元，此後逐年增加。

　　

福州市還在福建省率先成立了市級文物(wù)管理局、建立福州市考古隊，這支長于水下(xià)考古的專業團隊，後來成爲西沙水下(xià)考古、“南(nán)海一(yī)号”沉船遺址、平潭“碗礁一(yī)号”等水下(xià)考古發掘的骨幹力量。

　　

就任福建省省長後，2000年元旦，習近平發布省長令：保護三明市萬壽岩舊(jiù)石器時代洞穴遺址。當時這處遺址尚未定爲文物(wù)單位，一(yī)家大(dà)型企業即将在那裏炸山開(kāi)礦，習近平緊急批示企業“立即停止爆破”，要求當地政府加強保護。

　　

而這一(yī)遺址，把福建有人類活動的曆史提前了十幾萬年，也證明了閩台同根同源的密切關系，号稱“南(nán)方周口店(diàn)”。

　　

2002年4月，福建人民出版社出版《福州古厝》一(yī)書(shū)，習近平爲該書(shū)作序，2015年1月6日，《福建日報》重發此文。

　　

文中(zhōng)說，古建築是科技文化知(zhī)識與藝術的結合體(tǐ)，也是曆史載體(tǐ)。保護好古建築、保護好文物(wù)就是保存曆史、保存城市的文脈。

 

 

“ 

保護好古建築有利于保存名城傳統風貌和個性。現在許多城市在開(kāi)發建設中(zhōng)，毀掉許多古建築，搬來許多洋建築，城市逐漸失去(qù)個性。

”

他寫道，

 

“ 

發展經濟是領導者的重要責任，保護好古建築，保護好傳統街區，保護好文物(wù)，保護好名城，同樣也是領導者的重要責任，二者同等重要。

”

　　

應該說，自改革開(kāi)放(fàng)起至今，中(zhōng)國地方官員(yuán)在這30餘年裏，一(yī)直面臨着如何協調曆史與現實的問題——GDP要上升，城市要改換新貌，文化遺産究竟是障礙還是資(zī)源？如何選擇，其中(zhōng)既有政績觀、義利觀的問題，更是對執政者文化素養、曆史意識的考驗。

　　

擔任浙江省委書(shū)記後，習近平對待文化遺産的态度一(yī)以貫之。

　　

距今約8000年的蕭山跨湖橋遺址，因出土世界上最早的“獨木舟”而聞名。習近平參觀獨木舟時，一(yī)批攝影記者腳踏在遺址上拍照，習近平爲此發了火(huǒ)。他說，拍照是小(xiǎo)事，文物(wù)保護是大(dà)事。

　　

2002年西湖免費(fèi)開(kāi)放(fàng)後，習近平曾三次向杭州西湖管理部門建議：一(yī)是西湖邊公共廁所24小(xiǎo)時免費(fèi)開(kāi)放(fàng)；二是遊船船頭增設橡膠輪胎，以免損傷橋洞；三是景區長椅保持一(yī)定的間距。“他考慮到西湖邊的戀人很多，如果椅子之間距離(lí)太近，戀人們反而會感到不自在”。

 

“ 

曆史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生(shēng)命一(yī)樣保護好城市曆史文化遺産。

”

 

2014年2月25日，已經是中(zhōng)國最高領導人的習近平，在北(běi)京考察工(gōng)作時這樣強調。這次他考察的主題正是城市曆史文化，行程中(zhōng)安排了首都博物(wù)館、南(nán)鑼鼓巷等地點。

　　

習近平的曆史觀，除了前述的開(kāi)放(fàng)、包容、不隔斷曆史之外(wài)，作爲長期深耕基層的政治家，他還很善于爲曆史觀的落實找到具體(tǐ)實在的載體(tǐ)，并且能超越經濟指标的誘惑，一(yī)以貫之。

　　

正如著名建築學家、兩院院士吳良镛所說，每一(yī)個民族的文化複興，都是從總結自己的遺産開(kāi)始的。