【特别推送】徐清泉：大(dà)變局中(zhōng)該怎樣謀劃“十四五”文化發展建設

2020-10-21

 當前我(wǒ)(wǒ)們正處在謀劃編制“十四五”發展規劃的關鍵時期。爲此，習近平總書(shū)記特别強調要發揮好互聯網在傾聽(tīng)人民呼聲、彙聚人民智慧方面的作用。利用互聯網廣泛聽(tīng)取民意，這在我(wǒ)(wǒ)國規劃編制史上尚屬首次。如此看重民智民意，既和中(zhōng)央倡導的“以人民爲中(zhōng)心的工(gōng)作導向”密切相關，也和我(wǒ)(wǒ)們當今正在經曆的時代演進特點密切相關。《習近平談治國理政（第三卷）》明确指出，“當今世界正面臨百年未有之大(dà)變局，和平與發展仍然是時代主題，同時不穩定性不确定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰。”文化作爲規劃編制的題中(zhōng)之義，作爲現代民族國家追尋和平與發展夢想願景的精神依托和身份表征，在此大(dà)變局中(zhōng)同樣也會遭遇多種不穩定性和不确定性帶來的挑戰。有鑒于此，深入分(fēn)析大(dà)變局中(zhōng)的文化發展時代特點，科學地把握“十四五”文化發展建設的關鍵環節，就顯得格外(wài)重要。

看懂“百年未有之大(dà)變局”，需用曆史的發展的辯證唯物(wù)主義的科學方法來審視。對“大(dà)變局”作“百年未有”的時間限定，這意味着現階段發生(shēng)的時代變化，無論從力度上、頻(pín)率上、範圍上來看，還是從确定性因素、不确定性因素來看，都是過去(qù)百年間絕無僅有的。單單從文化發展自身及影響文化發展建設的制約因素來研究考察，就能十分(fēn)清晰地發現以下(xià)幾方面顯著影響：首先是文化在全球總體(tǐ)發展中(zhōng)的權重進一(yī)步有大(dà)幅度增加，軟實力在很大(dà)程度上成爲了衡量文化發展水準的又(yòu)一(yī)種表述，2016年聯合國發布的有關報告已經直接命名當今時代爲“文化時代”。文化時代的出現，與進入21世紀以來文化呈現出的普泛滲透化、跨界融合化、主體(tǐ)模糊化發展趨勢直接相關。如今，文化幾乎擴張滲透到了所有行業産業，産業的文化化也已成爲提升行業品牌文化附加值的必由之路，文化與其他行業産業間的跨界融合成爲了新常态，這就是所謂的“文化+”和“+文化”。

其次是美國近年來奉行的單邊主義及逆全球化潮流而動，強化了而不是消弭了國與國之間文化價值觀壁壘，“劃線站隊”和“政治正确”成爲了一(yī)些受裹挾國家不得不考慮的重要因素，經貿乃至文化交流明顯徒增了複雜(zá)性和不确定性。再次是互聯網通訊技術、數字多媒體(tǐ)技術、大(dà)數據雲計算技術和移動智能終端技術等的疊加融合與全面普及，既從産出規模、産出效能、傳播速率等諸多方面讓文化發展建設實現了巨大(dà)跨越，也通過爲民衆實施“媒體(tǐ)化賦權”和“媒介化賦能”，極大(dà)地做大(dà)了文化建設參與主體(tǐ)和創業主體(tǐ)的數量級，這些都爲文化的創新超越提供了無限的可能。在此變局不定的特殊背景下(xià)，立足世情國情區情來謀劃國内的“十四五”文化發展建設，就尤其需要特别考量把握文化事業與文化産業在創新發展中(zhōng)體(tǐ)現出的時代規律。

 “百年未有之大(dà)變局”的出現，從一(yī)定程度上改變了文化發展的基本盤。假如說20年前的文化發展模式尚處于1.0時代的話(huà)，則今天已經進入了2.0、3.0時代，并且還在向N.0時代不斷邁進，而代和代之間是叠代推進的。這就是紙(zhǐ)媒圖書(shū)報刊、電(diàn)媒廣播電(diàn)視、網媒數字媒介等之所以還在當下(xià)叠代共存的緣由所在。應當注意的是，盡管文化發展建設隸屬于人類精神内容生(shēng)産的根本屬性依然沒有改變，依托或個人或團隊紮根現實并實施文化審美内容原創的基本邏輯沒有改變，但是其借以開(kāi)展文化創新的媒介、工(gōng)具、手段、流程及平台等卻發生(shēng)了今非昔比的變化，因而簡單沿用1.0/2.0時代的規劃套路來謀劃文化發展建設，顯然不能做到有的放(fàng)矢。

明智的作法隻能是順應以下(xià)四方面時代變化趨勢：一(yī)是文化網絡化——當今幾乎所有的文化生(shēng)産實踐與文化投入産出，都或多或少地要和PC互聯網及移動互聯網發生(shēng)關系，離(lí)開(kāi)了互聯網則很難讓文化發展成果傳得遠、傳得廣，網絡空間事實上已成爲當今時代最具受衆關注的文化信源和公衆輿論場。當今實施媒體(tǐ)融合的第一(yī)要務就在于，傳統紙(zhǐ)媒電(diàn)媒等要對接融入互聯網平台，實現網絡化傳輸供給。

二是文化數字化——這可以說是媒體(tǐ)融合的又(yòu)一(yī)着力點所在。其實日常的線下(xià)文化生(shēng)産供給消費(fèi)服務，一(yī)旦實現了互聯網呈現及多媒體(tǐ)嵌入，就相當于是實現了線下(xià)線上融合、新舊(jiù)媒體(tǐ)融合。此外(wài)，優秀文化典籍、文物(wù)圖像文字的保護性開(kāi)發，也均需要借助數碼多媒體(tǐ)手段實現數字化掃描、翻拍、攝錄、存儲、展示等轉化，唯有如此才可能讓它們再現生(shēng)機活力、惠及子孫後代。這同樣是文化數字化的必由之路。

三是文化虛拟化——這是當今時代最能以高科技手段拓展人類文化想象力、施展人類文化創新才幹、再現文化時空意象的趨勢亮點所在。舉凡數字電(diàn)影技術中(zhōng)的自然災變電(diàn)腦特技、古代軍團大(dà)規模集群作戰特技、科幻影視虛構未來場景、全息投影虛拟人物(wù)現實等等，都完全仰賴電(diàn)腦數字虛拟技術的貢獻。

四是文化算法化——算法通常和信号傳輸速率、計算機算力及人工(gōng)智能發達水平密切相關。當今時代出現的聯網智能手機用戶占國民八九成、微信抖音等社交娛樂APP全球盛行、網媒廣告粘人式精準投放(fàng)、社會信息新聞算法式推送等等，都得益于4G/5G技術的叠代進化。可以預見的是，區塊鏈、物(wù)聯網及人機融合等技術的普及和升級，更将讓文化供給消費(fèi)受制于算法算力。

應當看見，雖然文化在當今時代盡管領受了科技發展帶來的巨大(dà)紅利，但是它必然還需遵循自身特定的發展規律。網絡化、數字化、虛拟化及算法化說白(bái)了也是一(yī)把雙刃劍，缺失了人文的考量和謀劃，就足以讓文化發展建設走偏跑斜。例如網絡空間中(zhōng)在真實創生(shēng)和展現人類文明發展成果的同時，也還出現了不少像洗稿剽竊、标題黨泛濫、謠言四起、網絡暴力等泥沙俱下(xià)的僞文化和反文化亂象，這就嚴重幹擾了公衆的社會認知(zhī)；同樣值得注意的是，即使是與這類亂象完全無涉，但網絡算法不加規約的應用，也會讓廣大(dà)網媒用戶在不經意間，陷落進由特定信息營構出的“後真相”境地及“信息繭房”困局，從而削弱了用戶對客觀現實真實性作理性全面的判斷把握。《習近平談治國理政（第三卷）》指出，網絡空間并非“法外(wài)之地，輿論飛地”，我(wǒ)(wǒ)們必需要“用主流價值導向駕馭‘算法’”，“使我(wǒ)(wǒ)們的網絡空間更加清朗”。總書(shū)記的指示在提示我(wǒ)(wǒ)們：即便我(wǒ)(wǒ)們主動順應上述發展趨勢，也還是更需要我(wǒ)(wǒ)們在謀劃今後文化發展建設時，要“以我(wǒ)(wǒ)爲主”地力争社會效益至上、實現社會效益與經濟效益的有機統一(yī)。

 “百年未有之大(dà)變局”從表面上看，它爲文化發展建設開(kāi)辟了更大(dà)空間，預設了無限可能。然而伴随這一(yī)變局出現的不确定性和多重變量，也是以往從未遇到過的。假如說既往的文化發展建設遵循的是相對單一(yī)的線性發展邏輯的話(huà)，則今天遵循的就可能是散點化多樣式發展邏輯，因爲當今文化的原生(shēng)場域、主體(tǐ)構成、願景訴求不再單一(yī)。在此邏輯下(xià)謀劃“十四五”文化發展建設，可能最需要努力恪守以下(xià)幾方面原則。

第一(yī)就是堅持人民性與導向性的辯證統一(yī)。恪守“以人民爲中(zhōng)心”的工(gōng)作導向，是進入新時代以來我(wǒ)(wǒ)們開(kāi)展一(yī)切工(gōng)作包括文化工(gōng)作的基本原則。滋養文化、創新文化、承載文化的所有原動力和支撐點都來自人民。不過堅持人民性并不意味着可以不加甄别、沒有立場地盲從衆意。在聽(tīng)取民意的過程中(zhōng)，堅持中(zhōng)國特色社會主義先進文化的導向性原則就顯得尤爲重要。文化發展建設的基本盤再怎樣變，都不能脫離(lí)堅持正确的價值觀導向這個基本原則。新中(zhōng)國能夠在曲折中(zhōng)實現經濟社會文化發展的時代跨越，就是因爲始終堅持以馬克思主義這一(yī)先進的文化意識形态爲引領，從而才能不斷走向勝利。謀求大(dà)變局中(zhōng)的文化大(dà)發展，同樣離(lí)不開(kāi)以此先進的理論作指引。

第二是堅持公益性和市場性相統一(yī)的原則。文化的生(shēng)産供給在消費(fèi)上雖然比不上衣食住行更能激發民衆的剛需投入動力，但它畢竟事關人的精神引領和靈魂塑造，所以保障基本文化供給消費(fèi)的公益性是任何時候都隻能強化的原則。與此同時又(yòu)不能對堅持市場性有所淡化甚至偏廢，市場性是确保文化生(shēng)産供給實現更有效、更廣泛配置資(zī)源資(zī)本要素的制勝手段之一(yī)，也是促進文化相關事業産業實現社會擴大(dà)化再生(shēng)産的根本依托所在，行政管理和規劃調控也隻能與其實現有限度的組合，才能真正激發文化發展建設的全要素生(shēng)産率。當然，市場性與公益性需要在文化産業與文化事業的交集互補中(zhōng)确定共赢性彈性操作邊界。

第三是堅持娛樂性與教育性相統一(yī)的原則。大(dà)變局中(zhōng)最具受衆關注度和參與度的社會文化實踐事項，就是互聯網移動新媒體(tǐ)的全民化普及和公衆信源輿論場的線下(xià)衰微和線上爆棚，網媒全面崛起、萬物(wù)萬人皆媒讓“泛娛樂”成爲了不争的現實。近年來像創造101、明日之子、偶像練習生(shēng)、中(zhōng)國新說唱(chàng)、青春有你、脫口秀大(dà)會、吐槽大(dà)會、奇葩說等海量網絡綜藝的火(huǒ)爆上線及街談巷議恰好印證了這一(yī)點。無疑，休閑娛樂是人類尋求身心愉悅的自然天性，教育教化是人類求得文化正義和文明延續的根由所在。沒有道理放(fàng)任“泛娛樂”成爲脫缰的野馬。也正因此，謀劃文化娛樂産業做大(dà)做強的時代旨歸，恐怕還得是堅守娛樂性與教育性相統一(yī)的原則。也就是說，力求讓娛樂不越界不出格，力争讓教育教化細雨潤無聲。

文章作者：徐清泉 上海社會科學院新聞研究所所長