北(běi)京宮毯：留住技藝 再現盛世華章

2018-02-08

【藝術旁白(bái)】

留住技藝 再現盛世華章

 ——記北(běi)京宮毯的工(gōng)藝傳承

文/ 王 煥（中(zhōng)國藝術研究院副研究員(yuán)）

北(běi)京宮毯，即宮廷所用地毯，又(yòu)叫官坊毯，是著名的“燕京八絕”之一(yī)。 中(zhōng)國早期的宮廷所用地毯都是由各部落或地方政府貢奉，後來爲了滿足統治者和皇親國戚的需要，唐代中(zhōng)央政府設立了“毯坊使”等機構，專門負責管理全國地毯的生(shēng)産與采購。元代地毯織造工(gōng)藝引進北(běi)京，設立官坊毯織作所。因其織結堅牢，毯面柔軟，深得皇室權貴的青睐，宮毯也就由此得名。宮毯圖案、組色以及織作如同完善的等級制度一(yī)樣，有着嚴格的規定和區别，與世界各地的地毯有很大(dà)不同。

據《大(dà)元氈罽工(gōng)物(wù)記》記載，元代成宗大(dà)德二年（1298年）工(gōng)部奉旨，在大(dà)都（今北(běi)京）青塔寺專爲宮廷編織地毯，在地毯的尺寸、染料、羊毛用量等方面有着嚴格的規定和要求，曾爲皇帝的寝殿定做的五扇地毯，總面積爲992.83平方尺，所開(kāi)列的用料清單中(zhōng)有白(bái)、青、黑各色羊毛990多斤，各種植物(wù)染料、輔料1200多斤。還有木柴3200多斤，醋7鬥多，用料之多，規模之大(dà)，由此可見一(yī)斑。元大(dà)都北(běi)京是中(zhōng)華民族民間藝術彙合、交融、生(shēng)發和創新的重要地區，這裏文人荟萃、百藝興旺，六朝帝都的滄桑與多民族文化的融合，形成了獨具特色的北(běi)京文化景觀，宮毯也成爲北(běi)京富有地域特色和宮廷特色的手工(gōng)藝制品。

明朝建立後，朝廷接管了元代在大(dà)都的官營織毯機構，在北(běi)京、新疆、西藏等地設立官辦地毯作坊，同時爲紫禁城制作了一(yī)批高質量的官坊毯。由于地毯屬于生(shēng)活消費(fèi)品，不易保存，在曆朝曆代中(zhōng)，由于保護不當，地毯使用出現磨損嚴重、潮濕黴變、鼠啃蟲咬的現象，導緻留存至今的地毯鳳毛麟角，故宮館藏年代最早的地毯是明代地毯。清朝之前的地毯圖案雖帶有地方特色，但沒有形成一(yī)定風格系列。

清朝入主中(zhōng)原後，在接受漢文化的同時，對其他少數民族文化采取了兼收并蓄的态度，促進了多民族團結統一(yī)的良好局面。清代官坊毯的圖案充分(fēn)反映出多民族文化相互融合的藝術風格。清雍正年間，宮廷畫師在甯夏地毯圖案的基礎上繪制出一(yī)種新的格律體(tǐ)圖案，即北(běi)京式圖案。乾隆年間，北(běi)京式工(gōng)藝和北(běi)京式圖案日趨成熟。清鹹豐年間，大(dà)批西藏織毯工(gōng)匠進京，手工(gōng)地毯在北(běi)京更加興盛繁榮，并開(kāi)始走向民間。光緒二十八年（1902年），北(běi)京式地毯在美國聖路易斯舉辦的“萬國博覽會”上榮獲一(yī)等獎。之後，北(běi)京式地毯由内銷轉爲外(wài)銷，由于出口量的不斷增長，地毯生(shēng)産規模也逐漸擴大(dà)，促使北(běi)京式地毯在圖案、色彩、工(gōng)藝上日臻成熟，形成了獨特的藝術風格。清朝晚期，随着對外(wài)貿易活動的不斷增加，北(běi)京宮毯對京式地毯圖案和工(gōng)藝不斷創新，又(yòu)出現了“美術式”和“彩花式”等圖案，并增加了起鼓織造和片剪雕飾等技藝。

1956年1月，北(běi)京第一(yī)地毯廠成立。上世紀80年代，北(běi)京地毯行業進入全盛時期，職工(gōng)多達5000多人；90年代後期，北(běi)京傳統工(gōng)藝美術行業開(kāi)始走向衰退，全國工(gōng)藝美術行業也處于發展低谷期，北(běi)京原有的八家國營地毯廠紛紛倒閉，隻剩一(yī)家老廠還在勉強維持，編織手工(gōng)地毯。作爲傳統手工(gōng)藝的北(běi)京宮毯遭遇同樣問題，從業者銳減，後備人才不足，傳統手藝人員(yuán)老齡化嚴重。手工(gōng)織造的宮毯，以90道地毯爲例，一(yī)英尺100元左右，比機織地毯價格貴10倍左右，但同等大(dà)小(xiǎo)的地毯，機織地毯隻需要半小(xiǎo)時便能完成，手工(gōng)地毯則需4個月才能完成。“織一(yī)尺虧一(yī)尺！”織毯工(gōng)人發出這樣的感歎。質高價廉，成本上升，導緻這個行業從獲利到虧損。

作爲中(zhōng)華傳統文化的精神載體(tǐ)之一(yī)，北(běi)京宮毯工(gōng)藝面臨的危機，不僅是原材料成本上升，還有宮毯的織造技藝的失傳。如今，具有高超技藝的宮毯傳承人大(dà)都年事已高，學徒很少。國家級非物(wù)質文化遺産傳承人康玉生(shēng)帶了不少徒弟(dì)，但目前僅3人還在從事宮毯織造工(gōng)作，其中(zhōng)2人将要退休，從事此技藝總共隻有10餘人。後繼乏人給這個行業帶來災難性影響，宮毯織造這門技藝逐漸成爲瀕危技藝。2002年9月，北(běi)京市頒布了《傳統工(gōng)藝美術保護辦法》，這對北(běi)京的傳統工(gōng)藝美術、對北(běi)京宮毯的發展與振興産生(shēng)了重大(dà)影響和推動作用。爲搶救北(běi)京宮毯這一(yī)技藝，在政府和民間藝人共同努力下(xià)，2008年，“宮毯”技藝被列入北(běi)京市非物(wù)質文化遺産。2010年，“北(běi)京市宮毯技藝”列入國家級非物(wù)質文化遺産。2014年6月北(běi)京華方地毯藝術有限公司成立，承襲了北(běi)京宮毯的老字号和國家級非物(wù)質文化遺産項目，并籌建“華芳地毯藝術館”，打造成集設計、制作、參觀體(tǐ)驗于一(yī)體(tǐ)的文化創意集合地，對北(běi)京宮毯進行傳承發展。

北(běi)京宮毯生(shēng)産工(gōng)藝繁雜(zá)，其流程大(dà)體(tǐ)分(fēn)爲三個工(gōng)序：前期準備、織毯成型、美化整理。前期準備有剪毛、紡紗、染紗、繪制四個環節；編織成型有上經、拴絞、打底、結扣、過緯、剪荒毛、下(xià)機等環節；美化整理有平坦、片毯、洗毯、剪活、修剪五個環節。制作工(gōng)具分(fēn)爲兩部分(fēn)。一(yī)是織毯設備，二是織毯專用工(gōng)具和量具。一(yī)件地毯要經過紡毛、染色、放(fàng)大(dà)樣稿、織作、平、洗、片、剪、整修等11道工(gōng)序，按照圖樣以經線、緯線交叉的方法将一(yī)根根毛線編織成片，由點到線，由線到面，一(yī)點點成型。在上世紀60年代，老一(yī)輩織造藝人經過不斷摸索，總結出了織毯技術“平、順、短、齊、地”五字操作法，并推廣京津兩地。70年代，在制作藝術挂毯的實踐中(zhōng)，根據挂毯制作的技藝變化，又(yòu)總結出了壓、擠、墊、釘、剔、楔、倒、潤八字挂毯織造技法，提高了挂毯藝術效果，并在地毯行業中(zhōng)廣泛推廣。

北(běi)京宮毯的檔次是根據道數及絨線質量來劃分(fēn)的，絨線質量越好、道數越高的宮毯，檔次越高。常用的絨線可分(fēn)爲3.5支、6支、7支、10支等，“支”表示絨線的粗細，支數越高，絨線越細，織出的毯子也越精細。編織時，并不是使用單一(yī)的一(yī)根絨線，而是将幾根絨線并在一(yī)起使用，稱爲絨線的股數，比如6支4股的絨線，就是由4根6支的絨線組成。一(yī)塊宮毯，圖案簡單的隻需三四種顔色；圖案複雜(zá)的則需七八種。圖案的配色分(fēn)爲捷色和潤色兩種：捷色，指的是顔色過渡分(fēn)明，用同樣顔色的純色絨線來實現；而潤色是指顔色過渡柔和，用不同顔色的絨線組合，來實現這種效果，逐漸改變絨線的配色比例，精确控制顔色深淺、明暗的變化。宮毯的主流産品爲90道和120道，道數越多，毯子密度越大(dà)，質地越有彈性。120道以上屬于高檔産品，90至100道屬于中(zhōng)檔，而90道以下(xià)的規格在宮毯的編織中(zhōng)極爲少見。編織是整個宮毯生(shēng)産的重要環節，工(gōng)人的技藝水平會直接影響地毯成品的質地，所以過硬的織造技藝，是地毯高品質的基礎。剛剛織好的毯子表面粗糙，不同顔色之間缺乏過渡，層次不分(fēn)明；圖案也顯得雜(zá)亂無章，毫無生(shēng)氣。

俗話(huà)說：“玉不琢，不成器。”宮毯也是如此，這就需要通過美化整理來增強它的藝術魅力。整個制作過程，從圖案設計再到織毯成型，堪稱是一(yī)個書(shū)畫藝術和手工(gōng)編織技藝完美融合的過程。美化整理可以看作是對作品的藝術包裝，每一(yī)個環節既有嚴格的操作規則和技術要求，同時也要兼顧藝術品質。因爲是手工(gōng)操作，每個人有自己的特點和操作習慣，所以每一(yī)塊手工(gōng)織毯可以說都是獨一(yī)無二的。

盤金毯是明代出現的地毯新品種，由絲線、毛線、金銀線編織盤繞而成，用金爲98庫金，純度相當高。金的顔色飽滿柔和，能夠完美襯托紋樣，外(wài)邊用金爲74大(dà)赤金，色淺且亮，在毯面周圍形成亮點，使整幅地毯顯得富麗堂皇。盤金毯是專供皇室貴族使用和欣賞的富貴裝飾藝術品，用料昂貴，工(gōng)藝複雜(zá)，師傳保守，因此會織的藝人不多，在民間很少流通，遺留下(xià)來的實物(wù)不多，目前僅有少量存世。2006年，在國家級非物(wù)質文化遺産“宮毯織造技藝”傳承人康玉生(shēng)大(dà)師和多位專家的指導下(xià)，盤金毯技藝挖掘成功，并成功制作出《九龍圖》《心平氣和》《盛世龍福》等作品。圖案設計師曹豔紅負責盤金地毯的設計，由傳統圖案改編，經過六易其稿，終于完成。《九龍圖》中(zhōng)間由九條飛龍構成，小(xiǎo)邊是水波紋，大(dà)邊運用了“輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長”吉祥八寶和“壽”字紋樣。整體(tǐ)畫面富貴華麗、寓意吉祥。《盛世龍福》作品是在盤金毯再現金身的基礎上，一(yī)改往日盤金珍品素色效果，顔色華麗，而不失莊重，布局嚴謹的九條龍周圍以寶相花、蝙蝠穿插連接，寓意吉祥、和平、幸福，祥瑞之氣溢于毯面。由于是純手工(gōng)織做，作品曆時一(yī)年，加之後道工(gōng)序“軟雕塑”修整，整幅地毯立體(tǐ)感極強，極具皇家氣派。盤金毯的搶救成功，讓瀕臨失傳的這一(yī)古老的傳統手工(gōng)藝再現盛世華章。

随着時代的發展和人們審美觀念的提高，地毯工(gōng)藝在繼承宮毯編織技藝前提下(xià)，根據市場需求，不斷總結挖掘新的工(gōng)藝技術，使得地毯從質量和工(gōng)藝上又(yòu)有了進一(yī)步的提高。具有現代設計理念的宮毯設計師，充分(fēn)運用多種表現手法，展示中(zhōng)國傳統文化和北(běi)京的宮廷藝術特色，并在此基礎上向民間拓展。它既存皇家氣派，又(yòu)有民間韻味，給人無窮的回味與遐思。設計人員(yuán)根據出土文物(wù)中(zhōng)的青銅器、陶器、漆器、絲綢織物(wù)、石窟雕塑、古建磚瓦等的藝術裝飾紋樣，創新設計出造型新穎、古樸典雅的“古紋式”系列圖案。有根據西方建築、藝術雕塑、皇宮内飾等紋樣創新設計出具有西洋風格的“宮殿式”系列圖案，根據大(dà)量古代、現代中(zhōng)國錦緞圖案資(zī)料，創新設計出以藝術誇張的花朵和卷葉草爲主題，穿插變化，構成富有韻律的“錦紋式”系列圖案，根據現代生(shēng)活特點及要求，創新設計出典雅别緻、色彩秀麗的“現代式”系列圖案。

盤金毯是明代出現的地毯新品種，由絲線、毛線、金銀線編織盤繞而成，用金爲98庫金，純度相當高。金的顔色飽滿柔和，能夠完美襯托紋樣，外(wài)邊用金爲74大(dà)赤金，色淺且亮，在毯面周圍形成亮點，使整幅地毯顯得富麗堂皇。盤金毯是專供皇室貴族使用和欣賞的富貴裝飾藝術品，用料昂貴，工(gōng)藝複雜(zá)，師傳保守，因此會織的藝人不多，在民間很少流通，遺留下(xià)來的實物(wù)不多，目前僅有少量存世。2006年，在國家級非物(wù)質文化遺産“宮毯織造技藝”傳承人康玉生(shēng)大(dà)師和多位專家的指導下(xià)，盤金毯技藝挖掘成功，并成功制作出《九龍圖》《心平氣和》《盛世龍福》等作品。圖案設計師曹豔紅負責盤金地毯的設計，由傳統圖案改編，經過六易其稿，終于完成。《九龍圖》中(zhōng)間由九條飛龍構成，小(xiǎo)邊是水波紋，大(dà)邊運用了“輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長”吉祥八寶和“壽”字紋樣。整體(tǐ)畫面富貴華麗、寓意吉祥。《盛世龍福》作品是在盤金毯再現金身的基礎上，一(yī)改往日盤金珍品素色效果，顔色華麗，而不失莊重，布局嚴謹的九條龍周圍以寶相花、蝙蝠穿插連接，寓意吉祥、和平、幸福，祥瑞之氣溢于毯面。由于是純手工(gōng)織做，作品曆時一(yī)年，加之後道工(gōng)序“軟雕塑”修整，整幅地毯立體(tǐ)感極強，極具皇家氣派。盤金毯的搶救成功，讓瀕臨失傳的這一(yī)古老的傳統手工(gōng)藝再現盛世華章。

随着時代的發展和人們審美觀念的提高，地毯工(gōng)藝在繼承宮毯編織技藝前提下(xià)，根據市場需求，不斷總結挖掘新的工(gōng)藝技術，使得地毯從質量和工(gōng)藝上又(yòu)有了進一(yī)步的提高。具有現代設計理念的宮毯設計師，充分(fēn)運用多種表現手法，展示中(zhōng)國傳統文化和北(běi)京的宮廷藝術特色，并在此基礎上向民間拓展。它既存皇家氣派，又(yòu)有民間韻味，給人無窮的回味與遐思。設計人員(yuán)根據出土文物(wù)中(zhōng)的青銅器、陶器、漆器、絲綢織物(wù)、石窟雕塑、古建磚瓦等的藝術裝飾紋樣，創新設計出造型新穎、古樸典雅的“古紋式”系列圖案。有根據西方建築、藝術雕塑、皇宮内飾等紋樣創新設計出具有西洋風格的“宮殿式”系列圖案，根據大(dà)量古代、現代中(zhōng)國錦緞圖案資(zī)料，創新設計出以藝術誇張的花朵和卷葉草爲主題，穿插變化，構成富有韻律的“錦紋式”系列圖案，根據現代生(shēng)活特點及要求，創新設計出典雅别緻、色彩秀麗的“現代式”系列圖案。

随着曆史的發展，北(běi)京宮毯這一(yī)古老的工(gōng)藝已不再是皇家專屬的貢品，而是逐漸融入現代人的生(shēng)活，煥發出新的生(shēng)命篇章。

（作者：中(zhōng)國藝術研究院副研究員(yuán)）

（BJCCT-HJ/HQ）

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來源：《北(běi)京文化創意》雜(zá)志(zhì)刊發